روز جوان

روز درختکاری

جمعی از همراهان کانگ فو توآ ۲۱ در معیت ورزشکاران و پرسنل شهرداری و شهردار محترم ماهان در روز جمعه مورخ ۱۷ اسفندماه به مناسبت گرامیداشت روز درختکاری اقدام به کاشت تعدادی اصله درخت در بلوار جمهوری اسلامی ماهان کردند.

همه باید بکوشیم تا سرزمینی سبز و با طراوت داشته باشیم ... 

همایش ششمین سالگرد تاسیس کلاس کانگ فو توآ 21 ماهان

همایش ششمین سالگرد تاسیس کلاس کانگ فو توآ ۲۱ ماهان با حضور پرشور مردم شریف شهر ماهان و کرمان، جمعی از مسئولین شهر ماهان و همچنین حضور ارزشمند جهانبان علی نبی‌زاده و هیئت همراه ایشان در محل سالن ورزشی کمیته امداد امام خمینی(ره) ماهان در روز جمعه مورخ 3 اسفندماه برگزار گردید.

* گزارش مصور این همایش در روزهای آتی منتشر خواهد شد *

ما زنده برآنیم که آرام نگیریم

موجیم که آسودگی ما عدم ماست

گردهمایی ماهان

جلسه تمرین مشترک همراهان کانگ فو توآ ۲۱ ماهان در روز پنج‌شنبه ۲۵ بهمن‌ماه 1397

تو گر خواهی توانایی

به راه ما قدم بگذار ...

فصلنامه سوتو

سبک و انجمن کانگ فو توآ 21 از سال 1392 اقدام به انتشار فصلنامه ای با نام "سوتو" کرده است که تاکنون علاوه بر یک پیش شماره به نام فصلنامه تن و روان، هشت شماره از آن منتشر شده است.

کلیه همراهان و علاقه مندان می توانند با استفاده از لینک های زیر اقدام به دانلود فایل pdf این فصلنامه ها بکنند ...

دانلود فصلنامه تن و روان

دانلود فصلنامه سوتو 1

دانلود فصلنامه سوتو 2

دانلود فصلنامه سوتو 3

دانلود فصلنامه سوتو 4

دانلود فصلنامه سوتو 5

دانلود فصلنامه سوتو 6

دانلود فصلنامه سوتو 7

دانلود فصلنامه سوتو 8

مبارزه در کانگ فو توآ 21

کانگ فو توآ ۲۱ – مبارزه

در کانگ فو توآ ما مسابقه نداریم بلکه مبارزه داریم. مبارزات در اوتایمی انجام می شود که تا مرحله یک به سی و پنچ نفر نیز می رسد طوری که اجازه نمی دهد حریف در مرز او قرار گیرد. هدف مبارزه پادافره (کیفر) آتش افروزانی است که راه و رسم هماهنگی و همبستگی را نخواهند و فروغ اندیشه را بگسلند –مبارزه فقط در مقابل تجاوز و دفاع از انسانیت-

هفت مایگاه

هفت مایگاه کانگ فوتوآ-۲۱ براساس دانشکده انشاء تن و روان:
۱-   فیزیولوژی
۲-   پزشکی
۳-    روانشناسی
۴-    انشاء علوم وتاریخ
۵-   فلسفه
۶-   روح وروان
۷-   ذن

مایگاه اول: فیزیو لوژی ، فعالیتهای بدنی براساس ۷۳۰۰۰تکنیک ، ترکیب وعکس العمل سازی

مایگاه دوم : پزشکی ، شناخت فیزیکی و شیمیائی تن ، متکی برمحاسبات ریاضی ، علم الاعصاب ، طب سوزنی .

مایگاه سوم : روانشناسی تکنولوژی . به عنوان شناخت حرکت وسرعت فکراز خودآئی به خدائی

مایگاه چهارم :تاریخ وعلوم .یعنی فیزیک ، ریاضیات وشیمی

مایگاه پنجم :فلسفه . نگرش تفکرآمیز . فلسفه بدین منظور آفریده فکرانسان شد که انسان راآگاه کند به سلسله تجلیات حیات .

مایگاه ششم : روح وروان . شناخت روح ومراحل تکامل آن .

مایگاه هفتم :ذن .کشف راز مجهولات . پختگی فکردر ره یابی به عالم پنهان وجهان معنا .

مایگاه یکم

فیزیولوژی (فعالیتهای بدن انسانی)

جسم پایگاه تفکر و خاصیت جذب و درک آن بر اسرار هندسی و تولید انرژی و لمس امواج در آزمایشگاه عظیم بدن انسان است. فرهنگستان تن (کونگ فو توآ) متکی بر ۷۳۰۰۰ تکنیک ، ترکیب و عکس العمل سازی و خاصیت های موجی به خود و کرات در مجموعه حرکات تا مرز توان سازی نیروهای فیزیکی و فیزیولوژی بدن انسانی است. برکشف این دنیای ناشناخته همچون راز کهکشان تا ذره ای پیش رفته و به درک اسرار فیزیک انسانی در کاوشیم و در جهان بوده ها به زیبا ترین توان تن و به ره آئین مهر بقا بکوششیم .

مایگاه دوم

پزشکی

درکی بر احوال موجودات زنده و تفکری بر ارزیابی تن از طریق طب سوزنی، علم العصاب، فیزیولوژی (ماده و انرژی)، خاصیت فیزیکی و شیمیایی متکی بر محاسبات ریاضی بر بنیان کاوشی نو و ره گردی بر بازتاب جهان ماده (خاصیت جرمی) و روان گرایی (سرعت تا بی جرم ) بر روند آموزش و اساس دانشکده توآ رهنمودن است.

مایگاه سوم

روان شناسی

رهنوردان اندیشه با کشفیات و فرضیات و ایجاد تحولات، انسان را در امواج حیات حیران و سرنوشت و نابسامانی او را فرمان داده اند این مایگاه رهنمونی به برد عصر هیجان زده و حل مشکل حال و آینده نوجوانان ، زنان و مردان و اندیشه انسان را بر نهایت سرعت تصویر جسم به درک فکر نگهبان نمودن است .

مایگاه چهارم

انشاء علوم و تاریخ

اندیشیدن، استدلال و تفکر در محور علوم عالم از تولد تا تولد اندیشه ها از طریق دانش زمان به درک حیات رسیدن است. در مایگاه دوم از زبان علم بر محور فیزیک، ریاضیات، شیمی اندیشه انسان را پروریدن و وی را بطور بارور به جهان اسرار آمیز رهنمون کردن است.

مایگاه پنجم

فلسفه گرایی ( نگرش تفکر آمیز)

پژوهشی در ورای انکار و شک و رسیدن به فراسوی مرزی که شکی منطقی ما را به قاطعیت راهبر شود. این بیان انسان را در جهان بر آگاهی زیست پنهان، یکسـان در دست اندیشـیدن و در بحر تفکر فرو رفتـن و ترسیم دریافـت و درک را به نفس کشـیدن تا به آرامش و روشن بینی در جهان انسان رسیدن است.

مایگاه ششم

روح و روان

روح فریاد اندیشه و در نتیجه گرد هم آیی تن و روان، با ایجاد تفکر و تمرکز و گونه ای تبدیل ماده بر سرعت جرم و تبدیل خاصیت انرژی از ماهیت به ذات و سلسله مجهولات را پیمودن است. روح و روان در نمود اندیشه انسان و انسان شاهکار جهان….. و اندیشه جهان یعنی انسـان ….. پس انسـان در برترین توانایان در علوم کیهان و هر انسـان متکی بر زمان، پس انسـان به درک راز جهـان و نمـود بـودن  وی در بی پایان و این راز دانایان به دریافت بی زمان است.

مایگاه هفتم

جهان مجهولات

فراتر از خویشتن

پختگی فکر زمان در تفکری بی زمان

(فراتر از خویشتن): به عالم پنهان و جهان معنا و به دنیای نگرش تفکر ها رسیدن است .

(فراتر از خویشتن):جهان آفرینش را بوییدن و راز هستی بخش را جوییدن است.

(فراتر از خویشتن): جهان تابش امواج و رابطه آن با سلسله اعصاب و بهره گیری از منبع انرژی حیات و بر نهایت سرعت و اندیشه و خاصیت اندیشه در ماده به کنکاش کردن است.

(فراتر از خویشتن): به انشاء اسرار فیزیکی تن، به ره آورد حالات و حرکات متکی بر ریاضیات، روان شناسی تکنولوژی، علم گرایی، فلسفه گرایی، فیزیولوژی (پزشکی ) و به روح و روان رسیدن است.

راز عالم پنهان از ازل انتظاریست بر آدمیان،کنون عصاره جهان سیاره زمین دانشکده انشاء تن و روان که به جوشش تن، معبد میخوانیمش و به روان خاصیت پنهان بی مبداء بر آدمیان که بی منشاء هر فکری به خود غره اند.

چیست جهان آزمونگاه پر توان از پایان بی آغاز تا آغازی بی پایان.

نشان واره شاهین

پندار نیک – گفتار نیک – کردار نیک

شاهین از روزگاران گذشته بهترین بار و بر، فرهنگ و نمایاندن فر و شکوه ایران و نشانه پیروزی و سرافرازی و وابسته به نیاکان و پاکان بوده است. این پرنده خوش نام و بلند آوازه و بلند پرواز که از قله کوه های بلند به ژرفای کوه ها تا دل جنگل ها وکویرها و آب ها می پرد و با چستی و چالاکی و بلند منشی و بیداری و هشیاری و دارنده هزار گونه استادی برای رسیدن به پایه های بلند به پرواز در می آید.

از این رو پیوستگی این مرغ فراخ بال انسان برترمنش و بهره مند از فروغ اندیشه برای نشان واره این قسمت برگزیده شده است.

دوگوی از دو سوی :

یادآور دو نیروی مادی و مینوئی یا نمودار دو جهان تن و روان است. جهان تن یا جهان آفرینش که انسان برای زیستن و از بخشش زندگی بهره مند شدن بدان نیازمند می باشد.

جهان روان یا جهان مینوئی که آدمی را در زندگی راهنمایی می کند و از رسااندیشی و فرهنگ و دانش و برای بهره مند شدن از زندگی یاری می بخشد.

اگر کسی به نماز و نیایش پردازد و از پرورش دادن و نیرومند ساختن تن کوتاهی ورزد به راز هستی بخش پی نمی برد و از زندگانی شادی بخش بهره مند نمی شود .

برای همین است که نیرو یا هر دو جهان را در برابر هم می گذاریم و هر دو را در زندگانی کارگر و سودبخش می دانیم و به میانه روی اندرز می دهیم.

دم شاهین :

مراتب پیمودن کامل نیروی بدنی و تندرستی برای رسیدن به پایگاه شگفتی ها و راز و رمز قدرت انسانی است.

سینه فراخ شاهین دلیری است و از چند فرازمان گویا سخن می گوید. در دلیری دلیرترینم و درپیروزی پیروزمندترینم. در فر و شکوه باشکوه ترینم، همه دشمنان را شکست می دهم و همه دیوخویان و فریب کاران را نابود می کنم.

دو بال گشوده شاهین :

پرواز آدمی به سوی بلندی و فرازمندی است و هرکدام از این بال ها را به سه آماج بزرگ تقسیم می کنیم.

((نیک اندیشی - راستی و درستی و پاکی و پارسایی - نیرومندی )) اندیشه رسای سودبخش - رسایی و آسایش و خوشبختی در کار و کوشش و ورزش و فرهنگ و دانش و واپسین پایه را پایه جاودانی انسانی می خوانیم. گوی سر شاهین نمودار چرخ زندگی یا زمانه بیکران است که آدمیان در درون آن جای گرفته اند وسرگرم بینش و کوشش اند و راز هستی را می جویند.

لباس در سبک کانگ فو توآ 21

لباس یا پوشش بدن نقش مهمی در هنرهای رزمی دارد و حرکتهایی که در هنرهای رزمی انجام می شود خیلی متفاوت با حرکات معمولی انسان در هنگام راه رفتن و یا نشستن و انجام کارهای روزمره می باشد. لباسی که در این هنر بکار می رود باید از شرایط خاص و همچنین از استحکام و دوام زیادی برخوردار باشد. تأمین کننده میدان حرکتی دست و پا و تنه باشد. نگه دارنده ی ستون مهره ها در قسمت قوس کمری، محافظت مهره ها در برابر نیروهای وارده، از نظر انرژی نگهدارنده حرارت بدن باشد و از هدر رفتن انرژی بدن جلوگیری کند.

از فرم وزیبایی نسبت به فرهنگ جامعه (شأن انسانی ) برخوردار باشد. لباس کانگ فو طبق همین اصول و با در نظر گرفتن فرهنگ ایران زمین طراحی شده است، پیراهن ساده و معمولی که تمام قسمت های بدن را می پوشاند و از هدر رفتن انرژی بدن جلوگیری می کند. معمولا از جنس نخی و الیاف طبیعی است تا عرق بدن را جذب کند، بطور کلی ظرافت و ذکاوت خاصی در طرح لباس کانگ فو بکار رفته است.

کمر شلوار کانگ فو چنان طراحی شده که مهره های قوس کمری ستون مهره را محافظت می کند (در هنگام وارد شدن نیرو و فشارهای زیاد از لغزیدن مهره ها به روی هم و آسیب دیدگی آن ها جلوگیری می کند) و در قسمت مچ پا نیز شلوار کانگ فو عضلات و زردپی های مچ پا را محکم نگه می دارد و از آسیب دیدگی آنها جلوگیری می کند و همچنین از هدر رفتن حرارت پاها جلوگیری می کند، چون اگر پایین شلوار باز باشد (قسمت مچ پا) با زدن ضربات و حرکات پا حرارت پاها با شوک ضربه به بیرون انتقال می یابد و باعث هدر رفتن انرژی پاها و سرد شدن مفصل زانو و عاقبت آسیب دیدگی مفصل زانو می شود. ولی در شلوار کانگ فو این مورد به خوبی پیش بینی شده و از هدر رفتن انرژی پاها جلوگیری می شود.

رنگ لباس کانگ فوتوآ ۲۱

از نظر علمی رنگ سیاه انرژی را در خود جذب می کند و ازهدر رفتن انرژی جلوگیری می کند و از نظر فلسفی نیز رنگ سیاه بالاترین رنگ است، یعنی در برابر نفوذ رنگ ها مقاومت می کند. و در کانگ فو سیاهی رنگ مقدسی می باشد بدین منظور که رنگ سیاه در مقابل رنگ های دیگر مقاومت می کند و نفوذ هر گونه رنگ در آن بی اثر است، پس ما نیز در مقابل رنگ ها و نیرنگ های بیگانگان مانند رنگ سیاه اصالت خویش را حفظ خواهیم کرد و رنگ فرهنگ بیگانگان را به خود نمی گیریم بلکه اصالت فرهنگی خویش را حفظ می کنیم و جهانیان را با کوشش خردمندانه و پایه بلند انسانی خود به دوست داشتن این فرهنگ (فرهنگ ایرانی) فرا می خوانیم.

از نظر علمی رنگ سیاه نمی گذارد انرژی بدن که در اثر سوخت و ساز تولید می شود از دست برود و انرژی را در خود نگه می دارد و از پیری زودرس و خستگی و کوفتگی عضلات جلو گیری می کند و باعث شادابی و طراوت بدن می گردد.

** نیست بالاتر از سیاهی رنگی **

لباس همراه

لباس مربیان سبک

لباس جهانبان در سبک

شالبندهای سبک

شالبند سفید: نشان  همراهی در راه دانائی

به معنای صلح می باشد ، سفیدی شال نشانه پاکی همراه و قرمزی آن به معنای خون پاک کانگ فو است. هر همراهی که این شال را به کمر خود می بندد باید خود را آماده برای ریاضت کشیدن سازد و خود را از همه آلودگی ها برهاند.

شالبند سبز : نشان راهدانی طریقت

قسمت سبزی شال نشانه رویش است. رویش در فضای نیروهای فیزیکی تن و روان. فردی که به این درجه دست می یابد را  “راهــــدان”  خطاب می کنند.

شالبند قهوه ای : نشان راهداری دانشکده انشاء تن وروان

رنگ قهوه ای آن به معنای سوختن در ورای نیروهای فیزیکی تن و روان است. فردی  که به این درجه دست می یابد را  “راهــــدار”  خطاب می کنند.

شالبندمشکی : نشان راهبانی دانشکده انشاء تن و روان

قسمت سیاه شال به منزله پختگی و عبور از مرز دانایی است. فردی  که به این درجه دست می یابد را  “راهـــبان”  خطاب می کنند.

شالبند سرخ : راهبری در طریقت دانائی